「楽しむ」「愉しむ」「娯しむ」「耽しむ」などの違いについて

『日本語の水脈』という本によると、たのしいの語源は、酒やたばこといった嗜好品、音楽などに恍惚と酔い、しびれるような身体的な満足、繰り返したい充足を得ることである。「たのしい」は、中世になると「お金持ちである」や経済的に「豊かである」を意味するようになった。

「たのしい」の状態を表す漢字には、主に「楽しむ」「愉しむ」「娯しむ」があり、このほかには「耽しむ」「凱しむ」「予しむ」などがある。それぞれの字の違いについて記したい。

楽しむ
娯しむ
愉しむ
予しむ
耽しむ
凱しむ

楽しむ

楽しむの「楽」は柄のある手鈴の形。白川静『字通』に「鈴を鳴らせて神をよび、神を楽しませ、また病を療したので、療の初文は〈尞〉ではなく〈楽〉」とある。『論語』に「未だ貧にして楽しみ富みて礼を好む者…..」とあり、「貧しくても人間の生き方を考えたり、豊かであっても世の道理を求めようとする者」と訳されている。訳者・加地信行氏によると、「〈楽〉は、かつて「楽道」（道を楽しむ）となっていたテキストもあった」という。

字形からみて「楽しむ」と漢字で表現するときは、それはリズミカルな音楽的なたのしみを意味するのであろう。また、神なき時代にあってみれば、いたずらな快癒法とも言えるだろうか。

娯しむ

「楽しむ」も「娯しむ」も「神をたのしませる意を示す字」。「娯」の声符は呉。呉は巫女が祝詞の器をささげて舞い、神を楽しませる形。巫女が舞って悦にいるときに「娯しむ」というのが適切な用法かもしれない。

愉しむ

愉快の愉で、声符は兪。兪は把手のある手術刀（余）で脳漿（のうしょう）を盤（舟）に移す形。ものを他に移す意、病苦を除いて心安らぐことを愉という。『論語　郷党』に「私わたくしに覿まみゆるには、愉愉如たり（私覿、愉愉如也）」とあり、くつろいだ楽しげな様子をいう。

予しむ

予しむの「予」の初文は「豫」。例は少ないけれど、『孟子』に「我が王、豫ばず」とあり、『字通』によると「不予、悦予、逸予の意に用いる。舒緩の意」という。

または、『論語、八佾』に「予を起こす者は商なり。始めて与（とも）に詩を言う可きのみ。（子曰、起予者商也。始可與言詩已矣」とある。これは弟子の商（子夏の名）と詩を語り合えることについての共感を表現している。だから予を起こすようなたのしい状態を「予しむ」と言ってもいいのではないだろうか。

耽しむ

耽の声符は冘（イン）。冘に沈（ちん）・酖（たん）の声がある。説文に「耳大いに垂るるなり」とあり、儋耳たんじ（おそらく大きな耳を担う）の意で、儋（タン）と通用する。儋の訓義にやすらか、さだまるとある。『楚歌』に「霊脩（君主）に留まりて、儋たのしみてかえることを忘れる」とある。何かに耽る（たとえば読書に耽る）など、おそらく「耽しむ」は飲食などを忘れて一つことに没頭するような表現であろう。